海の国
守りは動くものにあれ
瑞穂の国の水の如くに

先日、私も基地問題に直面しました。

久しぶりに次代を担う若者たちと普天間問題について語り
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　あいました。
３時間に及ぶ熱の入ったやり取りでした。

静岡県三島市に住む私には、米軍基地に関することについての実感が乏しく、軍用機の騒音の凄さも知りません。
つまり、基地に関して日常的に身につまされることがないということです。

彼らは私に、基地問題の解決策があるか、と迫りました。
「日本のすがた・かたち」を考えている者の言として聞きたいとのことでした。
若者のひとりは射るような眼で、私を見ていました。
（ああ、私も４０歳前はこのような眼をして先輩たちをみていた…）
と思い、世代交代はこのようにして成されてゆくものだと感慨にふけりました。

私の話した構想は「空母基地」でした。

外国の軍隊が日本を守っていることの異様さに慣れた日本人は異様です。
仮に日本軍がイスラエルあたりに基地を作り、その国の安全を保証することがあったらとしたら、当事者の国や周辺諸国は、いずれ駐留している日本軍を必ず敵対視してくるはずです。
それと同じことが国益と称して平然と行われているのが現在の日本のすがたです。
これは異様なことです。

戦後６０余年を経て、自主専守といいながら外国に頼るすがたは、かつて平安時代に公家が血なまぐさいことを武士集団にゆだね、自らが鎧を着け戦うることを嫌ったことと重なります。武士が台頭してきた原因はここにあるようですが、その公家的精神構造がそのまま現在にも続いているようです。
基地問題は、平和に慣れた日本人が、その自らのズルさに気付くために起きているような気がします。

我が国は、憲法で戦争放棄をうたっていなくとも、専守自衛であることが望ましいことはいうまでもありません。しかし現在、主権国家としてのすがたを見れば、独立国を外国軍が守るという異様さに気づく時がきたのかも知れません。
２０１０年の現在の自主防衛観は、錆びた戦艦の様を呈しているように見えます。

私は、「もし私が総理大臣だとしたら…この案を国民に問いたい」、と前置きして、次のように話しました。

米軍は日本国内の地上基地から退去して頂く。その後に抑止力を行使するため自衛隊が入る。それは国内に６カ所必要だろう。そして当面の問題に対応するために米軍基地が必要というなら、海洋国である日本に相応しい移動基地を作る。それは航空母艦の建造案で、空母のひとつの名を「フテンマキチ」としてもいい。
日本全域の守りのためには６隻を要し、沖縄から北海道まで配備し、必要であれば米軍に使ってもらうといい。飛行機基地が海に浮かんで移動できれば、さまざまな問題が解決する。

そう、話しました。

今日、新しい総理大臣が決まりましたが、これからますます基地問題が影を落とすことになるでしょう。

空母を日本の領海に浮かべることを考えていた私は、海に囲まれた日本のすがたを俯瞰しています。
海に囲まれた国は海を防衛の最前線とするのが自然のように思います。

そして私は、子どもたちと見た映画の「宇宙戦艦ヤマト」のすがたを思い描きます。
小天体を一瞬にして破壊する波動砲を備えたヤマトのすがたです。

ヤマトに象徴されるように、人間の想像力は宇宙の彼方まで飛翔しますが、話のやり取りの中で、片や飛行機の騒音ひとつで生活を脅かされる現実があることも再認識しました。

何時の世にも若者は捨てたものではない、と思えた３時間でした。

そのすがた
妙なる深く静かなる
かの世阿弥かと閃くがごと

茶入の銘に「世阿弥（ぜあみ）」と付けたものがあります。

何年か前に催した茶事の道具として出そうとして焼いたものです。
その折、伊賀焼の茶入れを三点作りましたが、その中の一点は、窯から出てきた時にすぐ銘を付けました。ひらめきによる銘々でした。

当時、私は能にのめり込み、生活が能一色になっていた時期でした。渋谷の観世会館の能舞台に立った頃は、無謀にも能役者になる夢を見るようになっていました。今思えば赤面の至りです。

しかし、その時期に世阿弥を知り、室町ルネッサンスのエキスを吸うきっかけができました。
世阿弥という人物を通して、日本の芸能の原形を見た感がありました。謡を習いながら、侘び、寂び、幽玄などの趣に触れたのもこの時期でした。

能は奈良の興福寺や春日大社での神事に奉納する猿楽から始まったといわれていますが、その四座の中から私がのめり込んだ観世家が出ました。

当時の奈良四座を現在の流派に当てはめると、観世流は結崎座、金春流は円満井座、宝生流は外山座、金剛流は坂戸座で、喜多流はそれから後れること３００年後の江戸時代からです。

世阿弥には芸術論の「風姿花伝」や「花鏡」があり、この書物が私にとって日本のすがた・かたちを考えさせる基になったといっても過言ではありません。万葉集や古今和歌集、源氏物語、平家物語などと共に、花咲く日本の芸術体系上の書物となってきたものです。

茶の湯にいう茶事は禅の思想性と能の演劇性に裏打ちされているといわれています。世阿弥は「夢幻能」、千利休は「侘び茶」を大成させた代表的人物です。

そのふたりの生涯は波乱に富んでいますが、文化芸術の永遠さを立証するに相応しい生き方です。
文化や芸術となった芸能は、政治、経済にまして歴史に名をとどめ、永きにわたり子孫に影響をあたえつづける、激しくも静的な行為といえます。

いずれまた、茶入「世阿弥」を使い、中立の時、ドラを打たず、謡で客を迎える、何時かと同じ趣向の茶事を催したいと思っています。
勿論、次に世阿弥や利休に出合う客は、若者たちが主となるはずです。

（能面　「中将」）

宇宙（そら）駆ける
「はやぶさ」に見る見事さは
手に神をみるわれらが仕組に

圧倒的な職人技でした。

平成２５年の伊勢神宮式年遷宮に奉納する御神宝の製作過程を拝見しました。
奉納する二振りの太刀拵えは、２０年ごとの遷宮（造りかえ）に合わせ、新らしくまた作りかえられます。

２０年前も、同じ作りかえの太刀の工程を拝見しました。
「センセ、伝統というものは古いものを守るものと違いまっせ、新しいものごとを積み重ねることですねん」
当時、荘（かざり）金具製作の第一人者であった先代の森本安之助氏はそういいながら、私の眼の奥を見ました。その鋭い眼光は今でも覚えています。
（この御仁は、何百年というような先の時間を観ている…）
そう感じたものでした。

昨日、目の前で太刀の柄（つか）部分の銅板を細工している職人の手の、指の美しさに私は見惚れ、見事な細工はさておき、暫しその手の、指の動きを眺めていました。
（ああ、こうして先人は営々と技術を繋いできたのだ…）と。

その金具に刻まれた文様は、民族の血の証のようなメッセージを私に送っているようにも思え、また日本人の手の、指の美しさを見せてくれていました。

二振りの太刀荘りは３年後伊勢神宮に奉納されます。
２０年毎に繰り返されてきた、先人からの手仕事の結晶です。

７年の旅を終え「はやぶさ」が地球に帰還したようです。
日本の職人技は確かな文化に支えられ、世界に冠たる構想と質を継承してきているように思います。
それを裏打ちしている精神こそ、大昔から積み重ねてきた先人の英知といってよいでしょう。

自らは大気圏で燃え尽き、赤子を地球に産み落とすかのようにして消え去る・・・。
４６億年から繰り返されてきた子孫への営みそのもののようです。

伊勢神宮式年遷宮に奉納する太刀の見事さも、地球と火星の間の小惑星「イトカワ」の往復を果たした「はやぶさ」の快挙も、同じ日本人の手に、指に成る、遺伝子作用だということを子孫（産みの子）たちに伝えたい。
そう思った一日でした。

明日の新聞の一面は、なぜ人間が感動を覚えるのか、という答えを出していることでしょう。

（写真：左下側から大気圏に突入し、輝きを放ちながら地球に帰還した「はやぶさ」の最後の軌跡＝２０１０年６月１３日、和歌山大宇宙教育研究所提供）

木々の中
生まれ育つる諸人は
木霊の声を聴くが在りさま

我が国の風土には木造建築が最も適していると思います。

コンビニエンスストア業界で、環境配慮型木造店舗の出店が相次いでいます。
この木造店舗の中身は、私の考える木造とは少々異なり、木質建築といった方が適当かも知れませんが、いずれにしろこの時代にようやく木造り建築が甦ってくれたか、との感があります。

従来の鉄骨造りに比べて建築コストを１割削減でき、二酸化炭素（ＣＯ２）排出量を３３％削減できるというのが売りですが、これにはもっと重要なことが含まれています。

「木造建築は地震や火災に弱いし、腐る弱点がある」。
これは他の鉄骨やコンクリート系の建築メーカーが謳い文句にしているキャッチフレーズですが、実はこの評価には少し偏りがあります。
木造建築の弱点らしきところを強調して、木造建築の本当の良さや価値に覆いをかけているところがあるからです。その中身は、情報を都合のいいように加工して、建て主の目を曇らせているかのようです。

その反証を一部挙げます。
まず、木造建築が何百年も経て、未だに何事もなく使われている事実があります。
これは地震や火災に弱く、また腐食しやすいという弱点にはなっていないことになります。
また、建物は人間と同じで、生き物といえる側面があります。
築年数を重ね、古くなって、老朽化が進んだものへの質や価値には、それなりの弱点があることは認めますが、それが木造建築のもつ宿命的な欠点とは言えないところもあります。
そして木造建築は日本の文化そのものになっています。

現代建築のほとんどが４、５０年で壊されるのはなぜか…。
そこに答えがあるように思います。

これに反論があることは充分承知の上ですが、つまりハウスメーカーの基本的な考え方は、「住宅建築は消費材」というものです。築２０年ほどで造りかえることを前提に営業戦略が組みたてられているとの考えということです。
経済効果という見方からすると、建設投資が短いサイクルで繰り返されることが望ましいこともありますが、このような短期消耗品化の建物が多くなり過ぎると、産業廃棄物が増大するばかりか、次代に伝えられる文化財としてのかたちが少なくなります。
私はこの我が国の文化的側面が薄れることを危惧するひとりです。

しかし、現代を象徴するコンビニにおいて、環境問題やコスト節減から木の建築が復活してくるというのは、皮肉めきますが、大いに歓迎していいことだと思います。
いよいよ我が国の建築は、耐用年数ではなくて対応年数という考え方を導入する時代になってきたようだ、と実感しています。

先人は、時代時代の様々な試みの末、様々な建築を造ってきたわけですが、日本列島という５万年の風土の中で、日本人に最も適している建築は、結局、木造建築という結論を出してきたのでしょう。

子どもたちが身近な建築の手入れの仕方を学ぶことができなくなった現代にあって、木造建築の復活には、日本のすがたかたちに沿った文化的な匂いが漂います。
地球環境をいうまでもなく、国の風土に合った建築を造ることが、人間の都合ではなく、自然の理に適うように思います。

東大寺のような巨大な建築を造ってきた先人を誇りに思いつつ、次代に伝えたい大きなかたちのもののひとつに、人の手で造った建築があるのではないか…。
私は常々そう感じています。

樹の上に土の中にも
棲むヒトは
生きるに隔てはなきと識るかな

サッカーワールドカップは世界規模のお祭りのようです。

我が国の熱狂ぶりは、例え日本の進路を決める重要な国政選挙運動中でも変わりません。むしろ選挙報道は関心の外におかれているような感さえあります。テレビの放映時間の長短でそれが分か
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ります。

現代の情報社会では、マス・コミニュケーションという巨大な力をもつ人心誘導発信メデｲアが突出しています。
情報は大きな社会的影響力を持ち、国家の行く末までもリードしながら権力を行使するまでになりました。

私たちの生活もテレビ、ラジオ、インターネット、新聞、雑誌などによる情報を通じ、南アフリカで行われているサッカーや、キルギスの民族衝突、大相撲の野球賭博まで瞬時に知ることができます。

先日、熱帯雨林で生活する樹上生活民族が、初めて「公式に発見」されたとの報道がありました。インドネシア政府による国勢調査を今回初めて受けた主に樹上で生活するコロワイ族です。推定人口は約３０００人で、彼らは独自の言語を話し、狩猟採集生活をしているそうで、人食の習慣を持っているようです。
生活様式は石器時代から変わってないといわれますが、テレビやパソコンもなく、勿論携帯電話もありません。しかし、何万年も暮らし続けてきた生活が厳然としてそこにあるようです。
この種族の存在もマスコミによってもたらされたものです。

現代社会において、その地域で国家を形成しているかたちが存在するとすれば、それはマスコミの情報によって知らされるものといっていいでしょう。
その国のすがたや、国を成立させている仕組みをみれば一目瞭然です。いいかえるとその国のすがたや、外国の人のすがたは、マスコミの情報そのものということになります。

私たちはマスコミの影響下で、他人の加工した情報の下で、ものごとの是非を問い、暮らしています。宇宙からの電波がもたらす情報に一喜一憂する生活をしているのです。
現代人は、電波（情報）を制するものが国家間、人間間の競争を制すことになること知っているため、情報取得に過敏になっているのだと思います。
その意味からすると、私たち人間は、日々の競争に勝つために電波をいかに早く、そしてコントロールすることに血道をあげる、そんな生きものになってきたように思えます。

国家のすがたはマスコミといえますが、私はサムライジャパンへのイエローカードが極端に少ないことを、今日のマスコミを通して知りました。その報道に日本人のすがたを観ている気がしたのが不思議でした。
先人が培ってきて子孫に伝え続けてきたフェアーな行動、礼を重んじる精神がそこに息づいているように思いました。

樹上生活者と、寝不足を押してテレビにかじり付いている者とどちらが不幸なのか、それは比べることはできません。

「どこにいて、どのように生きてもいいけれど、人様に迷惑をかけることのないように…」
亡き母がよくいっていた言葉です。

人様からイエローカードをもらうことが少ないように、とのことだと、私は解釈しています。

（写真　コロワイ族の樹上住まい　　トルコ　カッパドキヤの地中住居）