新玉の風たおやかな心地して
なつかし宇宙(そら)の君に会うかな
明けましておめでとうございます。
本年も宜しくお願いいたします。
（熱海「水晶殿」の日の出）
八十島は
朝日に匂うまほろばの
神と仏の住みし国々
新春を寿ぎ 皆さまのご多幸をお祈りいたします。
（熱海「水晶殿」の日の出）
あたたかな日射しをあびて綻びぬ
幾世変わらぬ日の本の国
「日本」という国名が現われ、列島に住む人々が「日本人」として姿を見せはじめたのが天武朝廷の時といわれます。ヤマトの支配者たちが争った「壬申の乱」の後です。
それまでの列島は、大陸から「倭国」と呼ばれ、支配者たちもそのように呼称していましたが、天武朝になって「日本国」に変えたものです。今から１３００年ほど前のことです。 それと時を同じくして「天皇」という称号がはじめて用いられました。
私たちが学んだ３９代までの歴代天皇名は、近代になって付けたことになります。神武天皇や崇神天皇も天皇という称号ではなかったのです。
天武天皇が現われるそれまでのヤマト国の住民は、「倭人」であり「日本人」ではなかったことになります。そして縄文時代の人々も列島の住人であり、「日本人」ではありませんでした。
私は普段、自分自身が日本人であることを疑問に思うことはありませんが、年が改まると何故か日本や日本人に思いを致すことがあります。
頭の中では、「日本人」は日本国の国制の下にある人間集団をさすものであり、この言葉の意味はそれ以上でも以下でもないと解かっているつもりなのですが、この日本人に「民族」がつくとなぜか違和感を覚えるのです。
日本人には民族という言語を遠ざける「何か」があるのかも知れません。
私たちは民族である日本人の定義に、人種や文化的背景や思い入れを混入させ過ぎて、混乱をさせてきたようです。
その日本人の「何か」、は天皇に象徴されると私は思っています。
日本天皇は、縄文人であった飛騨、アイヌ、琉球の末裔たちが渡来人との交配で今日に至り、列島の住民である「日本人」となっている中で、その数万年といわれる歳月の積み重ねの結果、持つに至った精神の拠りどころです。この拠りどころこそが、日本人の日本人たる所以であるといっても、過言ではないと思います。
天皇の存在は、歴代の日本人の代表である総理大臣たちには望むべくもない精神性といえます。何々党の代表も幹事長も大臣たちも、所詮は皆、天皇の臣（おみ）なのです。
私は年が改まると、また「日本のすがた・かたち」に思いを致す日々がはじまったことを確認し、「和をもって貴し」とする日本人で良かった、と改めて思うのです。
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◎チャリテｲー「この人と書」展のお知らせ
新之介文庫長の佐々木です。
新年おめでとうございます。
今年もどうぞ宜しくお願いいたします。
◎チャリテｲー「この人と書」展
◆ 日時 1月13日（水）～19日（火）
ＡＭ１０時～ＰＭ８時（最終日４時閉場）
◆ 場所 銀座松屋 ７階 美術画廊
古美術専門誌・「目の眼」４００号記念催事としてチャリテｲー「この人と書」展が開かれます。
出品者には有馬頼底、森清範、清水公照、山本兼一、黒田辰秋、長島茂雄、川渕三郎、
細川護煕、薮内佐斗司、棟方志功、中川一政、熊谷守一、津本陽氏ら２８名の方々と共に、
太田新之介さんも出品しております。
皆さまご覧いただければと存じます。
新之介さんは書のほか手描き帯、茶入（写真
丹波焼 銘「滝ノ音（ね）」）、茶碗、茶杓（写真
絞竹 銘「不二ノ峯」）、色紙の作品を出されています。
◆ 15日午後2時よりトーク＆トークが行われます。
今回出品者の陶芸家 安藤 實さん（岐阜県土岐市）と建築家 太田新之介さん
（三島市）によるもので、司会は里文出版安藤社長さんです。
安藤實さんは熊谷守一のような陶芸家といわれ、新之介さんとはユニークな対談になる
と思います。
その後お二人は「この人と書」のサイン会に臨まれます。
どうぞ宜しくお願いいたします。
詳細は主催の里文出版の公式サイトでどうぞ。
雲上にさやけく薫る相聞の 歌舞のかたちを待つは清しさ
目に見えるもの、見えないものがこの舞台で交会する。
見えるものは私たち。見えぬものは「大いなるもの」。
ここに集い、共に楽しみ、よろこび励ます。
私は、今は亡き縁者たちを招いた。
巫女（風間哉子）の先導で、斎主（ＫＮＯＢ）が「大いなるもの」の依り代（よりしろ）を建てる。
館内は水を打ったような静けさ。
高揚してゆく緊張感が「祭事」の始まりを知らせる。
依り代は「若松」。大いなるものは「紙垂（しで）」。
小さな蝶の羽ばたきが
地球の裏にとどく時
大きな風になるという
大いなるものを招きて
共に聴く音曲が
風となり彩雲となって
結びの輪を広げてゆく
（演出メモより）
これより雷（イカズチ）のカミ（小林太郎）が現れ、太鼓を轟かす。
（続く）
（2009・11・29 ＭＯＡ美術館能楽堂 slapshot：星野英介）
静けさはカミ降臨の験なれ 共に在るかの音の響きに
能楽堂の静けさは轟く音を待っていた。
龍神に稲妻文の法被姿の「雷（いかずち）のカミ」（小林太郎）の登場で館内は一変する。
太鼓の音は雷鳴にも似て、この世のツミ・ケガレを祓い、雷聲は「大いなるもの」に歌を奉じる。
和讃
雷の聲なる音を響かせて 天地の間（はざま）清め参らん
雷のカミのひたすら振る撥は、聴き入る私の鼓動に呼応していた。
和太鼓は太古から日本人の心の音だったと思えた。
祭りに欠かせない最たる楽器は、「風のカミ」（岡山守治・倍音、口琴）と
「音霊」（望月太喜之丞・鼓）を呼ぶ。
岡山守治のホーメイ（倍音）は、日本の声明である。
その脳髄に響く聲は、人々の曲事（まがごと）を払い、鎮める。
風のカミ（岡山）
和讃
吹き荒れしこの世の風は曲事（まがごと）を 払い鎮める神の験ぞ
「音霊」（望月太喜之丞）は、綾なる鼓を奏で、
音（波動）がいきとし生けるものの根源であることを静かに知らしめる。
音霊（望月）
和讃
この音は宇宙（そら）なる母の生まし音 神と仏の声と聴かまし
風のカミと言霊は、結びのカミ（ＫＮＯＢ）の出現を促す。
やがて結びのカミが貴人口から突如として登場する。
（続く）
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能楽堂ライブは３部構成（初座、幕間、後座）としている。
茶の湯にいう「茶事」の構成に倣っている。
初座
１．大いなるものを招くの儀
２．雷のカミが現れ、太鼓を打つ
風のカミは人びとの曲事（まがごと）を払い、鎮める
音霊は人びとを生あることの喜びでつつむ
３．風のカミと音霊が現れる
４．結びのカミが現れ、祝詞をあげる
結びの力により、この世（館内）に彩雲をたなびかせる
（構成メモより）
（2009・11・29 ＭＯＡ美術館能楽堂 slapshot：星野英介）
太田新之介プロフィール